Водь

Водь (самоназвание ва́ддялайзыд (водск. vaďďalaizõd), вадьякко, водь, редк. вожане) — малочисленный, исчезающий финно-угорский народ в России, коренное население Ленинградской области. Относится к списку коренных малочисленных народов России.

По одной из версий, предками води были переселившиеся к востоку от Невы северные эстонцы, ставшие новым народом. Длительное время считалось, что предки води мигрировали на современную территорию её расселения из Эстонии лишь в конце I тысячелетия нашей эры. В настоящее время некоторые учёные (О. И. Конькова) предполагают, что предки води расселились на территории своего исторического проживания уже в I—IV веках н.э.; именно этим временем датируются наиболее ранние из обнаруженных археологами водских погребений, найденные неподалёку от деревень Валговицы и Великино. Основу хозяйства води составляло земледелие, животноводство и рыболовство. Основной центр расселения водского этноса приходился на междуречье Нарвы и Луги (Ямбургский уезд).

Народ Водь

Народ Водь - самые белокурые люди планеты родом из России

Факты

Численность в РФ - 64 человека.

Основной регион - Ленинградская область

Родной язык - водский

Истоки - древнейшее население края

Традиции

Современные этнографы описывают и другие удивительные обычаи води. Например, известно, что в Средние века представители этого народа практиковали брак, который сегодня мы бы назвали гражданским. То есть, молодые люди могли какое-то время пожить вместе и разойтись, так и не вступив в официальные брачные отношения. Парень с девушкой даже венчались по собственному хотению. Их родители могли узнать о предстоящей свадьбе только в день бракосочетания.

Но чаще брачный обряд занимал несколько дней. Сватом выступал ближайший родственник жениха, который от его лица дарил невесте серьги, пояс и два рубля, тестю – платок, теще – головной убор пожилой женщины, а гостям – табак. Вечером молодые по отдельности устраивали «девичник» и «мальчишник».

На следующий день просватанные ходили в гости. Сначала жених наведывался в дом невесты, где её родственницы в это время под дружный плач обрезали девушке волосы. После этого волосы невесты либо сжигали, либо дарили жениху. Он обязан был похоронить их вместе с женой, если та умрет раньше него.

Затем невеста с родственниками отправлялась в гости к родителям жениха, подавала им воду для омовения рук и угощала их пивом. Выпив до дна, те должны были бросить в кружку деньги.

За свадебный ужин сажали всех, кроме виновников торжества. Они должны были ужинать после ухода гостей в особой комнате.

Ночевали молодые в нетопленной бане.

На следующее утро жена отправлялась к ручью, которым пользовалась семья мужа, и трижды набирала ведро. А её новая родня должна была трижды это ведро опрокинуть. Последний обряд дожил до XX века, но претерпел некоторые изменения. Теперь жених и невеста били ногой по двум ведрам. Кто первый опрокинул, тот и главный в семье.

Хоронили вожан в курганах, обкладывая камнями и придавливая самым большим из них. Усопшего одевали в праздничные одежды и погребали с погнутыми серпами и мечами. Перед захоронением покойника клали на стог сена, который потом сжигали. Пепел от этого стога оставляли в кургане.

Хоронить усопших вожане старались в день их смерти.

Танцы

Их танцы под бубен и варган принадлежат к самой архаичной хореографической культуре, связаны с бытовым укладом народа, верой в богов и идолов, а также с мистическими представлениями (движениями звезд, Солнца, Луны), с изобразительно-подражательной темой животных, птиц, зверей (оленя, журавля, утки, гагары, совы, лося, лисы, зайца, медведя и т. д.). Танцы подразделяются на «обрядовые» (танцы в обряде), которые имеют ярко выраженный сюжет и менее подвержены импровизации, и игровые импровизированные танцы-пантомимы, наполненные своеобразной пластикой, подражательным характером, т. е. инсценировкой: «Охота за белкой», «Охота на лису», «Охота на медведя». Традиционные танцы народов Севера, как правило, начинают женщины после очистительного ритуала, связанного с обрядовым действием, «прощание с медведем». Мужчины, занятые игрой, единоборством, бросанием лассо, скачкой с луками, палками, показывают свою силу, выносливость, ловкость и меткость. Праздник медведя всегда заканчивается танцами семи тетеревов – «jatri» (манси), «kuk-kurak» (ханты); семи уток-широконосок – «tox-tox» (манси), «lox-al» (ханты); семи оводов – «palum» (манси), «piram» (ханты) и др. Танец манси имеет общие корни с танцевальной традицией хантов, вместе они тесно взаимодействуют с пластической культурой ненцев и других народов Севера.

Народ водь, Ленинградская область

Свадебный костюм народа Водь

Культура

Сказки народа водь – один из главных источников информации об их верованиях и традициях. Хотя по большей части эти сказки имеют архетипические европейские сюжеты, а также похожи на русские или ижорские.

У вожан есть сказки нескольких видов: волшебные, сатирические, анекдотические, авантюрные и про животных.

Помимо сказок фольклористам удалось записать много водских сказаний, которые еще теснее связаны с верованиями их создателей. Это рассказы о «чудесных» местах, о колдунах, к которым шли с болезнями или просьбами найти пропавший скот, о домашних духах.

Особняком стоят предания о водских богатырях. Больше всего их придумали в окрестностях Копорья, где с XIII века стоит каменная крепость.

Музыка

Водские и ижорские песни представляют песенную традицию Западной Ингерманландии. У коренных обитателей Ингерманландии - народности водь -, чей язык наиболее близок эстонскому, со временем сложились самые тесные связи с ижорцами, которые отделились от карелов и в первом тысячелетии нашей эры переселились на земли, соседствующие с заселёнными водью. Оба народа, говорившие на родственных языках, впоследствии сблизившиеся и этнически, пели одинаковые песни, отличавшиеся обычно лишь диалектом. Сейчас трудно установить, кто у кого какую песню позаимствовал, тем более, что многие из них были известны и другим прибалтийско-финским народам - эстонцам. карелам, финнам. Для всех них характерен руническим (аллитерационным) стих и способ исполнения, когда хор повторяет строку запевалы, включаясь в последние слоги строки. Старинная водско-ижорская народная песня - одна из ветвей общей прибалтийско-финской рунической песни. Она как бы служит связующей нитью между карельской эпикой и в основном лирической эстонской рунической песней.

Финские поселенцы привезли в ХVII веке на Ингерманландские земли свои песни и напевы. Про слеживаются и более поздние эстонские влияния. Таким образом в водско-ижорской песенной традиции ощущается сочетание различных влияний. В целом же она представляет весьма богатую и самобытную культуру, которая как равноправная навсегда останется в сокровищнице мировой культуры и после ассимиляции водского и ижорского языка и народа.